Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих.

БЕСЕДЫ СТАРООБРЯДЦЕВ

Л.Ф.Пичугина,

представителя беспоповцев поморского супружеского согласия,

и Ф.Е.Мельникова и Д.С.Варакина,

представителей поповцев, приемлющих белокриницкую иерархию,

7, 8, 9 и 10 мая 1909 г. в аудитории Политехнического Музея в Москве.

Издание Совета Поморских соборов и Союза Старообрядческих начетчиков.

ОТ ИЗДАТЕЛЕЙ.

Настоящия беседы, происходившия 7—10 мая этого 1909 года в Москве Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих., в большенном зале Политехническаго музея, печатаются по стенографическим записям, изготовленным во время бесед. Записи испытаны и скреплены подписями, собеседников: Л. Ф. Пичугина, Ф. Е. Мельникова и Д. С. Варакина. На беседах 7-го и 9-го мая председательствовал представитель старообрядцев Белокриницкой иерархии М. И. Бриллиантов, молитвы перед этими беседами и по окончании их Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. исполнял хор 2-ой столичной общины старообрядцев-поморцев, приемлющих брак. На беседах же 8-го и 10-го мая председательствовал представитель безпоповцев брачнаго согласия, И. И. Зыков, молитвы на этих беседах исполнял хор храмов Рогожскаго кладбища. Условия бесед были заблаговременно выработаны собеседниками. Обе стороны воспользовались совсем равными правами. Было установлено, что каждыи Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. собеседник должен гласить речь менее 30-ти минут, таких речей на каждаго собеседника приходилось по четыре, 5-ая речь собеседника, начинающаго беседу, должна быть менее 20-ти минут, последняя речь заканчивающаго собеседника не должна превосходить 10-ть минут. Условия эти производились точно.

Реальный стенографический отчет о беседах печатается по обоюдному соглашению собеседников и Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. на средства обеих сторон: совета поморских соборов и союза отарообрядческих начетчиков.

Секретарь собора поморцев и совета столичной общины старообрядцев-поморцев, приемлющих брак

Н. Ануфриев.

Товарищ председателя союза старообрядческих начетчиков

Ф. Мельников.

СОБЕСЕДОВАНИЕ 1-ое

О БЕЛОКРИНИЦКОЙ ИЕРАРХИИ

7-го мая 1909 г.

Председательствует М. И. Бриллиантов.

Председатель. — Позвольте объявить собранию, что до беседы, которая принадлежит поморцам, хор Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. исполнит молитву. (Поется молитва).

Позвольте доложить собранию, что всех бесед назначено 4. Пер­вая беседа будет о старообрядческой Белокриницкой иерархии сейчас, завтра будет беседа о перекрещивании поморцами еретиков, крещеных во Святую Троицу, в три погружения, 9-го будет беседа о пророках и об антихристе и потом. 10-го будет беседа Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих.: пребудет ли в Церкви Христовой до второго Христова пришествия жертвоприноше­ние и священство. На нынешней беседе выступят два докладчика: со стороны приемлющих священство Ф. Е. Мельников и со стороны старообрядцев-поморцев супружеского согласия Л. Ф. Пичугин. Любая речь собеседников будет длиться по 30 минут, как это установлено сторонами по обоюдному соглашению Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих.. Потому наша по­корнейшая просьба к публике — во время речей собеседников вести себя как можно скромнее, чтоб собеседники могли свободно объ­ясняться, чтоб публика все их слова точно слышала и уже позже произнесла собственный внутренний приговор, вынесла свое заключение. Также позвольте от лица всех тут присутствующих обратиться Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. и к вам, господа собеседники, чтоб в реальную историческую минутку беседа велась вами, не как неприятелями, как братьями, так как мы все — братья-старообрядцы. Мы вожделели бы, чтоб эта беседа была покрыта любовью, чтоб каждый член относился к собственному противнику, как к брату. Пусть это будет спор домашний. Пусть Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. все выслушают собеседников и удостоверятся, на чьей стороне находится правда.

Л. Ф. Пичугин. 100 восемьдесят лет старообрядческая Церковь, называемая поповской, а в текущее время Белокриницкой, не имела собственного рукоположения, т.-е. практически два полных века. Как следует, не имела она и той связи с Церковью Христовой и священством, которая дана на Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. Сионской светлице Исусом Христом. Мы, старообрядцы, име­нуемые безпоповцы, приемлющие легитимный брак, не отвергаем их священство, вроде бы не необходимое, и желали бы с ним объединиться, если б оно было легитимное, но мы находим, что священство это вышло не от рукоположения старой Церкви, а вышло от церкви еретиков Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих.. Тут, мои дорогие слушатели, я должен взять Божественное писание, которое каждого христианина остерегает, чтобы он, в ближайшее время, находясь во вероисповедании веры Христо­вой, не мог заблуждаться либо в священстве, либо в других каких-то вопросах веры. Вот "Книжка о Вере", где говорится о последнем времени, в каком, к несчастью Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. нашему, мы живем.

"Аще убо мудрейший, то от вещивину познавает, якоже се: от овощия доброе, либо злое древо познано бывает. Всяко же, аще не всякому дается от вещи, познати злую причину, точию самому мудрейшему, яко да не погрешит кто в том, вину от неяже в дело произыде, в Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. кратце предложити ми надлежит" (гл. 23, л. 203, об.).

Всякий человек познает предмет по факту, но не всякий способен разгадать пророческое писание и указать настоящий путь.

"Аще и понятно, яко злыя птицы, просто рещи, зло есть яичко, не всяк же его узнает от скорлупы, но от того, еже под скорлупою" (л. 204).

Ибо узнать Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. сущность потаенны дано не всякому.

"Зде Христовы словеса, православныи читателю, поистине исполнилися, иже в божественном евангелии описаны сущность" (л. 215).

Божественное писание гласит тут, что Христовы словеса истин­но "исполнились", а не "исполнятся". Какие же словеса, дорогие слуша­тели, исполнились? Последующие:

"Тогда соблазнятся мнози и друг дружку предадят, и возненавидят Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. друг дружку, и мнози лжепророцы востанут, и прельстят многия" (Матф. зач. 98).

Что же это все-таки за соблазн? А соблазн произошел у нас в 1666 году и в следующем, 1667-м. Мы все, российские, составляли одну православную Церковь, 1-го имели Бога-Отца, одну Матерь св. Церковь. Но, как гласит и история, с Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. 1666 г. мы поделились на разные толки и согласия. Итак вот об этом Божественное писание и гласит:

"Тогда соблазнятся мнози".

Старообрядцы, не хотя погибнуть, пошли своим методом. Часть осталась без священства, а часть посомневалась остаться без свя­щенства и пошла искать его. "И возненавидят друг дружку", что и было на Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. самом деле. Явились лжепророки называемые, которые толкуют священное писание неверно. "Претерпевый до конца, той спасен будет". Я прочел слова Спасателя, сейчас появляется вопрос: Кто же из 2-ух сторон терпит нужду: поповцы либо мы, безпоповцы?

Писание гласит: разве вы не видите, что в данное время уже явились лжепастыри и Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. лжепророки.

"Либо не поведают быти зде и онде Христа?" (л. 215).

Христос един, а заменяющие Христа, — это есть епископы. Разве вы не слышите, что и там и здесь — проповедуют Христа, то-есть священство.

"Либо не являют его в драгих чертозех, и в светлых одеждах, во огромном количестве богатств, и во временных Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. удовольствиях, в надписании настоящей церкви?"

Дорогие чертоги, это — увенчанные золотом церкви, светлые одежки, это — парчевые ризы. Огромное количество богатств, это богатые церкви и временное удовольствие... Полагаю, эти слова всякий усвоит. Любая церковь старается установить, что только она одна православна. Но, дорогие слушатели, Церковь одна. Христос основал Церковь едину. А Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. в данное время создалось много церквей и много священства. Как следует, и в вопросе о священстве, можно войти в полнейшее заблуждение, если только не заострять внимания на Божественное писание, как на основание.

"Либо не приидоша на расхищение и на разгнание малаго христова стада душепагубныя волки, во Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. одеждах овчих, сиречь, яко и правовернии хранящии чины".

Это сказано о епископах и пресвитерах—еретиках, под именованием Христа обольщающих людей...

"Этим же духовенства величаются чином, тоже умышляют с беззаконноживущими отступление".

Необходимо поднять заавесь с современного священства, тогда и всякий выяснит, что эта церковь не Христова. Спасатель произнес:

"Тогда сущии во Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. Иудеи да бежат на горы".

"Иудея", в переносном смысле; значит "вероисповедание". "Го­ры" — пророческие писания, а поэтому и советуется: во время соблазнов верующие люди да прибегают к писанию, а не к лицам. Ибо, не считая Божественного писания, узнать красота нереально. Почему всякий правоверующий, когда увидит отступление, может итти только к Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. тому пути, который проповедовали пророки, апостолы и все Боже­ственное учение.

"На сие евангельское место, Златоуст святый истолкование творит сими словесы. Иже сущность во христианстве, да прибегают к писанию. Ибо от того времене, егда лжи церковь возмущати начаша, ни единаго другого истиннаго христианскаго прибежища, иже правость веры желают Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. познати; не считая Божественнаго писания имети не могут. До этого бо мнози образи быша, к занию истинныя христовы церкве, и поганских синагог, сиречь соборищ. А сейчас ни каковым другим образом познати можем, кая бяше настоящая церковь, разве точию от писания".

Смертный человек всегда ошибается, но если будет обращать суровое внимание на Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. Божественное писание, то не ошибется. Было до этого много образов к занию веры, были знамения и чудеса и много чудотворцев. В наше время уже их больше нет, нет и зания настоящей Христовой Церкви, не считая писания, потому что, что положено в Христовой Церкви, то все имеют и Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. еретики и никаким другим образом мы узнать не можем, какая Церковь поистине Христова, как чрез писание.

"И сие чесо деля; Понеже вся вещи, иже сущность свойственне, и поистине христовы, и еретицы имут в раздрании, подобныя имут церкви. Такожде святаго писания, подобныя епископы, и иныя в духовном чину клирики Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих., схожее крещение, подобныя святости (на поле: безкровныя жертвы), и ины вещи вси наипаче же самого Христа. Хотя же познати кто кая бы бяше настоящая Христова церковь" (л. 216).

У еретиков имеются епископы, священники и остальные клирики; имеется также схожее крещение, не порочное беззаконное крещение, а схожее настоящей Церкви крещение. Имеют и подобные Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. же безкровные жертвы.

"Откуду познати ю имать в таковем подобенства мешании; разве точию от писаний".

Кто бы был в состоянии разобрать и проверить, кто настоящий епископ и кто еретик? Подняв эту заавесь лицемерия, только и можно узнать примером святого писания, какое это священство, Христово либо еретическое.

"До Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. этого бо Христова церковь познаваема бяше, егда сообщение всех, либо многих христиан бяше святое, иже у нечестивых не обреталося".

Первенствующая Церковь познавалась по тому общению, которое было в сей Церкви. И тогда познавали, что это Христова Церковь, а кто в этом общении не был, то тот был и не Христов. Но такового Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. единения тогда у нечистых не обреталося...

"А сейчас такими же яко еретицы и нечестивии, либо и гор­шими быша христиане, зане у их большее обретается воздержание, аще и вразорвании, ежели у христиан. Кто же хощет познати кая бяше христова церковь, от куду ю познати имамы, не нежели от Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. святаго писания. Ведая вся сия Господь, яко таковое будет в последния деньки смятение, повелевает, яко иже сущность христиане хотящии в правду во христианстей вере утвердитися, ни к чесому же иному дабежат, точию к писанию, аще бо на ино что взирати будут, соблазнятся и погибнут, не разумеюще кая Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. бы была настоящая христова церковь".

Последними словами говорится, если кто будет на Церковь глядеть по внешности, как-то на благолепие, священство и жертвы, а не на догматы и веру, тот соблазнится и погибнет.

Как я вам растолковал, дорогие слушатели, смятение случилось по вере при патриархе Никоне в 1666 г., это было Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. предвидено писанием. "Книжка о Вере", гл. 30, лист 271.

"А по выполнении лет числа, тысящи 6 сот шестидесяти 6, не непотребно и нам от сих вин опасение имети да не некоторое бы что зло пострадати, по преждереченных, выполнения писания свидетельств (ниже), аще кто достигнет тех времен, на брань с самым дияволом".

Дорогие Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. слушатели, я сделал это вступление, чтоб узнать вам, что пришло такое время, когда священство совсем пало в лжи. Белокриницкое священство, о котором идет беседа, появилось исключительно в 1846 году, потому что я поначалу произнес, что у поповцев собственного священства не было 180 лет. Наши праотцы, которые стояли за старенькую веру, за Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. старенькые обычаи и предания Церкви, все отреклись от священства, посвящаемаго от патриарха Никона, и церкви, в какой служили по указанию патриарха Никона, и тех священников, которые произошли от такого же патриарха. Вот слова царя Алексея Михайло­вича, его приветствие собору 1666 г. Он гласит:

"Яже услывше мы и прочетше, абие бого-наставлением познахом Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. диаволе быти семя, сицевая хулы содержащее: яко сегоднящая церковь несть Церковь, потаенны божественныя не потаенны, крещение не крещение, архиереи не архиереи, писания лестна, учение неправедное, и вся гнусна и не благочестна". (Соборн. Деян. 1666 г., стр. 11).

Так гласили наши общие праотцы, державшиеся староверия и старенькых обычаев, когда еще не Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. было деления на поповцев и безпоповцев и других подразделений на разные толки. Таково было мировоззрение о еретической церкви первых протцов, дорогие слушатели, державшихся за староверие. Таким макаром, священство моих почтеннейших собеседников не имеет под собой земли, той свя­щенной связи, того рукоположения, которое дано Спасателем Христом конкретно святым Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. апостолам, ибо рукоположение с 1666 года закончилось, потому что вера старого священства изсякла. В старой церкви, церкви иудействующей, также на целых 70 лет прекращалось жертвоприношение и церкви в Иеросалиме не было. Бог за ранее послал пророка Иеремию сказать евреям, что церковь будет разрушена и самое жертвоприношение, но только это наказание от Бога будет Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. длиться менее 70 лет; пройдут 70 лет и Бог возстановит и церковь и жертвоприношение этим же методом, как Он отдал их в пустыне Синайской. Тогда Бог отдал ветхозавет­ной церкви небесный огнь для всесожжения жертвоприношений, чтоб этот огнь на олтаре поддерживался от начала и до конца дней, доколе Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. будет существовать церковь иудейская. Огнь ветхозаветной церкви, непременно прототип благодатного огня, сшедшего на свв. апостолов Святого Духа, в виде пламенных язык, как об этом по­вествуется в деяниях свв. апостол, гл. 2. Таким действием Дух Святой отдал апостолам хиротонию, — вроде бы рукоположение. Там огнь был скрыт на 70 лет, а тут, у поповцев Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих., огнь был скрыт на 180 лет. Там огнь опять отыскали, и конкретно тот, который был скрыт пророком Иеремиею. А пусть мой собеседник произнесет, в каких лицах епископов был скрыт и у их огнь хиротонии? В лице епископа Павла Коломенского, либо в лице других иерархов? либо они взяли чужой огнь. Это сопоставление Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. я подтверждаю Священным писанием, 2-я книжка Маккавейская, гл. I-я:

"Ибо егда в Персиду ведяхуся отцы наши, тогда жерцы боя­щиися Бога, взяша от огня олтарнаго и потаенно скрыша в дол кладезя, чин имеюща безводный. И в нем заключиша, яко же всем неизвестно быти место".

Богу было благоугодно отправить Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. пророка, чтоб он взял с алтаря тот священный огнь, который Он отдал в пустыне Синая, и отнес в заветное место, где он должен лежать 70 лет.

"Егда же проминуша лета многа и угодися Богу, да послется Неемия от царя персидска, внуцы жерцов съкрывших посла к взысканию огня Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих.".

И когда потребовался огнь для олтаря, Бог послал находить тот огнь, который сокрыл, который отдал, а не чужой.

"И тако поведаша нам не обретоша огня, но воду тучну".

Где была положена стихия огня, там эта пламенная стихия перевоплотился в другую стихию — воду, но тот же огнь.

"И повеле им черпати и принести Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. для себя, и жертвы иже направле беша повеле жерцем Неемия покропити водою дрова и полежащая. Якоже бысть и время до этого егда солнце восия первие на облаце сущи, и возжеся огонь велик, яко дивитися всем".

Таким макаром, из прочтенного писания видно, что ветхо­заветная церковь, хотя и была Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. в плену, хотя и не имела олтаря, хотя и не имела жертвоприношения, но у ней огнь был скрыт на 70 лет. По возвращении из плена, когда выстроили храм и олтарь, когда пригодился им огнь для сожжения жертвоприношений, они не пошли в языческое капище за огнем, но нашли тот огнь, который Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. зарыт был руками жрецов. А что этот огнь соответствует благодатной степени огня Святого Духа — хиротонии, я подтверждаю словами писания. "Деяние свв. Апостолов", истолкование, зач. 2, лист 11 оборот.

Сущее: "И явишася им разделени языцы яко огнени. Седе же на едином когождо их и исполнишася вси Духа Свята". Истолкование Севериана Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. епископа: Почто же паки на главу сниде Святый Дух; понеже апостолы рукоположение прияша, еже быти всей вселенной учителие".

Видите ли, это рукоположение Святого Духа. Дух Святой сошел на апостолов в денек 50-й и на каждом раздельно был пламенный язык. Что это означало? По истолкованию Севериана святого. "Притом же, сошедший на Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. апостолов огонь не палит, а освещает и просвещает". А что это значит — освещение и просвещение, из­вольте прослушать.

"Прияша бо от Спаса Исуса Христа рукоположение еже быти апостолы, не точию во июдеи, да и во всей вселенней".

Почему пламенный язык не пришел в уста апостольские, а на главу?

"Почто убо языки Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. воустех собственных не прияша, но на главы? подобно яко не в языце, сиречь, соестественный орган дается Дух Святый, да не мнят яко своими боки либо своими усты глаголют, якоже неимяху, но благодатию Святаго Духа".

Пусть не задумываются апостолы, что они от своей собственной воли и от своей собственной силы Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. гласили другими языки. А гласили они от той Божественной силы, которую им отдал Дух Святой наверх главы, где почиет разум.

"Дух же Святый сошед, рукоположи апостолы всей вселен­ней и аще не быша прияли Духа Святаго благодати, не бысть по­дано им апостольство всего мира (ниже). Начало Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. убо от Спаса прияша апостолы, конец, сиречь, совершение наступлением Святаго Духа".

Я уже произнес, что ветхозаветный огнь, данный в Синайской пустыне, в переносном смысле в новоблагодатной вере значит хиротонию. Сопоставление вышло довольно ясное, ветхозаветная цер­ковь лишалась огня на 70 л., а Церковь моих собеседников, лиша­лась огня-рукоположения Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. на 180 лет. Если у вас не было рукоположения, то ваша церковь была вдова. Пребывая вдовой, с кем она порождала духовных чинов? Со Христом либо с чуждым Ему лицом? Если со Христом, то вы должны будете показать нам преем­ственную хиротонию; если же хиротонии у вас не было, то священники ваши Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. и все епископы рождались не от построенного Христом порядка, обычая и Церкви, а от духовного любодеяния с еретиками. Не забы­вайте того, что ветхозаветная церковь при возстановлении олтаря и жертв нашла тот же огнь, который Бог ей отдал в пустыне Синайской. Сейчас скажите мне, в конце концов, почтеннейший Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. мой собеседник: откуда вы взяли митрополита Амвросия, от Христовой Цер­кви, либо от церкви антихриста? Вопрос поставлен ясно, я предоставляю слово вам.

Председатель. — Братья, обязанность председателя смотреть за порядком и четким ходом беседы. Потому я покорнейше прошу от имени всех тут присутствующих наших собеседников, чтоб они читаемое от собственного собственного разъяснения Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. отделяли бы, как можно поточнее и яснее, чтоб публика понимала, что читается из книжки и что разъясняется своими словами. Какие меры воспримут для этого гг. собеседники, это — их дело; но лучше было бы, чтоб объясняемое ими отделялось от прочитанного в книжках.

Ф. Е. Мельников. Вопрос о старообрядческой иерархии, так Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. именуемой Белокриницкой, в ближайшее время приобретает особенное зна­чение. Старообрядцы, получив религиозную свободу, стали соби­раться, и очень нередко, на свои всероссийские соборы и съезды. На этих съездах и соборах выразилось сильное желание старообрядцев слиться в одно целое, — в одну Церковь. Старообрядцы сознают, что старообрядчество может развиваться и укрепляться только Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. при внутреннем собственном согласии, при внутреннем единстве. Но для того, чтоб всем старообрядцам слиться в одну семью, нужно иметь центр, около которого сгруппировались бы все старообрядческие разветвления. Нужно иметь руководящее начало, которое внутри себя соединило бы все старообрядческие разно­гласия. По нашему сознанию, по сознанию людей, приемлющих Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. священ­ство, таким центром может быть только старообрядческая иерархия. Только она внутри себя может возсоединить все старообрядческие разветвления, тогда и совершится величавое святое дело — единство во Христе.

Последние года старообрядческая история полна примирительными актами; но это примирение идет исключительно в той среде, которую обымает Белокриницкая иерархия. И тут практически завершилось это Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. при­мирение. Мне думается, что приходит момент, когда и дальние от нашей иерархии разветвления, те старообрядческие безпоповские со­гласия, которые по собственному внутреннему устройству и по собственной обста­новке, сложившейся исторически, кажутся вроде бы дальними от нас, войдут с нами в полное единство. Веря этому, мы Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. с большою радостью, с огромным счастьем приняли предложение безпоповцев, съехавшихся сюда, в Москву, на собор, — провести с ними несколько собеседований. Они нам писали: "Наше общество находит нужным изследовать методом бесед с вами те канонические вопросы, которые делят наши церкви. Для этого просим вас выбрать из среды собственной тех, которым подобает Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. вверить это дело оправдания вашего, и да изследуют они вкупе с избранными от нашего собора умиротворенно и кротко все подлежащее вопрошению и отделяю­щее вас от нашего общения, да при помощи Господа Бога нашего явится правда всем ищущим ее, чтобы беспомощные и малосведущие души не погибли в нелегальном разделении". Мы Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих., с собственной стороны, приняв это предложение, сочли за счастье раскрыть наши основания перед всем собором съехавшихся сюда, в Москву, поморцев. Пусть они увидят: кто виновен в существующем у старообрядчества разделении. Нашу удовлетворенность подкрепило еще то событие, что сюда, на собор поморцев, съехались наилучшие начетнические силы безпоповцев. Перед вами должны раскрыться Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. в полной красе и силе все основания безпоповства, и все, что ими будет сказано сейчас и вообщем на всех наших беседах, назначенных тут, в Москве, это будет все, что может быть сказать против нашей иерархии. Мы, с собственной стороны, предложили-было назначить до 20 бесед, но позже оказалось, что Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. наши собеседники могут провести только 4 беседы. Мы с радостью взялись и за это. Сейчас наши собеседники должны будут указать, что все-таки делит их от нашей иерархии.

Мы выслушали первую речь Л. Ф. Пичугина. Все ее построение состоит в том, что старообрядчество, лишившись в 1666 году епископов, — священства, как выражается Пичугин Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих., не могло уже иметь священной иерархии, что с тех пор должно быть только одно безпоповство. А поповство уже не может никаким образом "возстановить" внутри себя иерархию, так как у него нет рукополагателей, они все уклонились в ложь. Вот основная идея моего собеседника. Вот коренное обвинение старообрядческой иерархии. Ста Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих.­вится вопрос: откуда же у нас взялась иерархия, откуда взялись архиереи, когда 180 лет в среде старообрядцев не было рукополагателей?

В собственном вступительном слове мой собеседник прочитал 215—216 лист книжки "О Вере". Начну с этих листов и я свои возражения, свои разъяснения. Тут, вправду, говорится, что узнавать Церковь может быть никаким образом Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих., как по писанию.

"Иже сущность во христианстве, да прибегают к писанию. Ибо от того времене, егда лжи Церковь возмущати начаша, ни одного другого истиннаго христианскаго прибежища, иже правость веры желают познати; не считая божественнаго писания имети не могут. До этого многи образи быша, к занию истинныя Христовы Церкве, и Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. поганских синагог, сиречь соборищ. А сейчас ни каковым другим образом познати можем, кая бяше настоящая Церковь, разве точию от писания. И сие чесо деля; понеже вся вещи, иже сущность свойственне, и поистине Христовы, и еретицы имут в раздрании, подобныя имут церкви. Такожде святаго писания, подобныя епископы, и иныя Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. в духовном чину клирики, схожее крещение, подобныя святости, и ины вещи вси наипаче же самого Христа" (Кн. "О Вере", гл. 23, лист 215 об. и 216).

Мне думается, что это самое место, которое прочитал вроде бы против нас мой собеседник, и гласит в защиту нашей старо­обрядческой иерархии. Тут с особенной решительностью Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих., с особенной ясностью сказано, что еретики имеют в раздрании "и с т и н н о - Х р и с т о в ы в е щ и". Откуда же эти вещи к ним перебежали? Далее же говорится, что эти вещи взяты ими от Церкви Христовой и поэтому Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих., что они взяты от Церкви Христовой, что они имеют преемственную связь с Церковью, они и числятся вправду вещами истинно-Христовыми. Спрашивается: если эти вещи, эти лица (епископы), "кли­рики", как тут сказано, ворачиваются опять в православную Цер­ковь, то может быть ли их принимать, как реальных епископов, священников, либо считать Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. просто мирянами? И вообщем, — может быть ли, чтоб заблуждающиеся епископы могли вернуться вновь в право­славную Церковь?

На этот вопрос дает ответ св. Иоанн Златоуст. В письмах к Олимпиаде он гласит: "Господь у нас не опережается затруд­нительностью событий, даже е с л и в с е в п а Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. д а е т в с о с т о я н и е к р а й н е й г и б е л и, — потому что Ему может быть поднять упавших, вывести на дорогу заблудших, поправить подпавших соблазну, исполненных безчисленных грехов высвободить от их Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. и сделать праведными, оживотворить лишенных жизни, разрушенное до основания сделать очень блестящим, очень прекрасным, и обветшавшее, устаревшее обновить. Ведь если Он делает, что рождается то, чего не было, и тому, что нигде и никак не было замечаемо, — не являлось, охотно дарует бытие, то г о р а з д о с Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. к о р е е О н п р и в е д е т в п о р я д о к — и с п р а в и т с у щ е с т в у ю щ е е и п р о и с Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. ш е д ш е е" ("Письма к Олимпиаде", стр. 15).

В Церкви всегда живет Христос и, по нашей вере, Он так всесилен, всемогущ, что может и тех, кто впал в заблуждение, как утверждает Златоуст, опять вернуть к Церкви, тех, которые свалились, поднять опять. Если б оказалось, что Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. Церковь даже разрушена вся до основания, то Господь имеет возможность и обветшавшее сделать блестящим, устаревшее сделать вроде бы освеженным. Вот взор Златоуста, это мировоззрение святых отцов, и это — наша точка зрения. Мы говорим, что если уклонились все епископы, то от этого Христос не стал безсилен. Он может вернуть этих Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. епископов, иерархов, и опять все пойдет своим порядком.

Но, молвят, ведь были же случаи в старой ветхозаветной Церкви, что святой огнь на 70 лет вроде бы угас, и пришлось обращаться израильтянам не к наружной церкви, к языческой, для того, чтоб возгорался этот огнь, но внутри себя снутри этот огнь Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. возжечь; пусть этот огнь будет из воды, из грязищи, но все же он из собственного нутра. О святом огне очень ясно говорится у святого Амвросия Медиоланского.

"Сей огонь есть подлинно огонь священный, сходивший на жертвоприношения в прообразование будущаго отпущения грехов. Сей убо огонь сокрывается, во время же свободности раскрывается, и хотя Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. переменяется в вид воды, но сохраняет свойство огня, и пожигает жертву. Не удивляйся, егда читаеши, яко Бог рече: Аз есмь Бог потребляя и инде: Мене оставиша источника воды живые. С а м т а к о ж д е Господь Исус яко огонь воспламенял сердца слушателей, прохлаждал Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих., яко источник аква: как сам во Евангелии собственном глаголет, яко пришел, да ниспослет огонь на землю, и жаждущим да подаст питие воды живыя". (Кн. "О должностях", стр. 153).

Если мы верим, что Христос живой в нас, что Он царит посреди нас, то мы должны верить, что и огнь небесный, — благодатный дар Божий Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. в нас не погас. И что стоит только обра­титься еретику в православие, в Церковь святую, у него тотчас же возжигается огнь, и он становится таким же правоспособным на совершение таинств, каким является православной Церкви иерарх.

От того что еретики уклоняются в заблуждение, благодать Св. Духа нисколечко не Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. теряет собственного значения и силы. В "Благовестном Евангелии", в истолковании на евангелиста Матфея (на л. 46), говорится, что благодать Св. Духа подобна солнцу. Как солнце, — всегда светит и если б даже все зажмурились, все стали слепыми, солнце не растеряет собственного света, так и благодать Св. Духа всегда пылает. Она только Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. может нам казаться либо мерклой либо будто бы не проявляющей собственной силы; но она всегда живет и существует и от наших сердечных порывов зависит, чтоб она возгоралась в нашей душе. Преподобный Макарий, сравнивая благодать Св. Духа с огнем и водой, гласит:

"Аще и едина есть, но многоразличными образы, якоже хощет Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих., к полезности человека строить. Овогда бо наисильнейший возжигает в нем огонь: овогда слабейший, и свет временем яснее светится, временем же стисняет для себя, и некоторую темность наводит, а все сие бывает по Божию строению, с в е т и л ь н и к у о д н Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. а к о н е п р е с т а ю щ е г о р е т и. Егда же чистейший испускает свет, тогда аки от обильнейшаго испития вина любви Божия возвеселившися и человек составляет праздничек" (Слова св. Макария египетск., слово 6, стр. 161 и 162).

Вот основание, по которому мы можем Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. с решительностью ска­зать, что в старообрядчестве дар Св. Духа — благодать никогда не потухала.

Что все-таки касается иерархических чинов, под которыми необходимо разуметь настоящее преемство духовных лиц, их полномочие и власть, то Церковь правоверная всегда учила, что если иерархи впадут в ложь, а позже опять вернутся назад Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих., то в данном случае их не должно опять рукополагать, они остаются в том же чине; им только недоставало спасительного деяния. Блаженный Августин гласит: "Кто отделяется от Церкви, — тот теряет плоды союза с нею и лишается благодати; р а в н о, к т о р о д и л Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. с я и в о с п и т а л с я в н е е д и н е н и я с Ц е р к о в ь ю, тот хотя бы и запечатлен был таинствами, но не получает от их благодатной силы и Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. освящения. Но если тот и другой ворачиваются в Церковь, то над ними не должно повторять неповторяемых таинств, так как им недоставало не самых таинств, а только их спасительного деяния. Для совершения таинства необходимо одно, чтоб оно совершено было за­конно, а вера и любовь необходимы для того, чтоб оно имело спасительное Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. действие на приемлющаго" ("Жизнь и твор. блаж. Августина", стр. 90, изд. 1907 г.). Думаю, из этого свидетельства ясно, что когда ворачивается в Церковь иерарх от еретиков, то он получает через свою веру, через любовь ко Христу благодать Св. Духа, а чин, — св. таинство рукоположения остается неповторяемым, так как Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. Церковь всегда считала его реальным.

"Нельзя, — гласит тот же блаж. Августин (читаю в книжке проф. Соколова), — указать никакой предпосылки, почему тот, кто не может потерять самаго крещения, в состоянии утратить власть пре­подавать его. То и другое есть таинство, и то и это сообщается человеку неким посвящением: то, когда Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. он крещается, а это, когда он рукополагается, а поэтому н и т о, н и д р у г о е, в к а ф о л и ч е с к о й Ц е р к в и п о в т о р я т ь н е п Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. о з в о л и т е л ь н о. Ибо, если когда приходящие оттуда, даже предстоятели, по исправлении заблуждения раскола, ради блага мира принимаются и признано бывает необходимым, чтоб они исполняли те же обязанности, какия исполняли и до этого, то о н и н е Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. р у к о п о л а г а ю т с я с н о в а; н о к а к к р е щ е н и е в н и х, т а к и р у к о п о л о ж Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. е н и е п р е б ы в а ю т ц е л ы м и, поелику погрешность была в отпадении, которое исправлено миром единения, а не в таинствах, которыя, где бы ни были, остаются теми же" ("Иерархия англиканской епископальной церкви", проф. В. Соколов Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих., стр. 302 и 303).

Наши праотцы, о которых гласил мой собеседник, к нашему счастью и радости, держались конкретно тех взглядов, которые пропо­ведовались свв. отцами. Я не буду ссылаться на такие непонятные источники, на которые, к огорчению, сослался мой собеседник. Он ссылался на собор 1666 года, на акт, которым старались веру старообрядческую раздуть во Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. что бы то ни стало, — на зазорный акт, в каком излагаются всякие хулы, всякие ругательства на старообрядцев. Я сошлюсь на подлинные письма наших протцов. В "Разсуждении на назидание" протопоп Аввакум писал:

"И о попках судихом: аще и старенькой рукоположенец блудит, не подобает от него ничтоже приимати. Аще ли Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. новик ревнитель крепкой, по нужде принять его, будет в службу потреб мирских, но токмо ему не комкать... Чаю, егда новик оплачет себя стонавше, призовет духовной действо и в комкании, проклявше еретическое действо". ("Внутр. вопр. в расколе", Смирнов, стр. 138).

Это означает, что он должен совершать все в старообрядческой Церкви, — все те таинства Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих., которые он имеет право совершать по собственной власти, как священник. Проф. Смирнов приведя это место, гласит: "Тут, разумеется, речь о тех новаго ставления попках, которые присоединялись к расколу: "кой проклинает никонову ложь, да за Христа умереть тщится, того дух не Богопротивен". Ученики Аввакума, видимо не удовлетворились Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. общим ответом Аввакума о новопоставленном попке, перешедшем в раскол. Потому Аввакум решил тот же самый вопрос а именно, — применительно к вопросу о крещении" (стр. 139).

Как воспринимал Аввакум крещение, так воспринимал он и рукоположение от господствующей в Рф церкви.

Что наши праотцы, — общие с безпоповскими праотцами, которые и до сего времени имеют Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. большущее значение и большой авторитет для всех безпоповцев, — держались такого же представления, которого держались и святые отцы и наш протопоп Аввакум и друг., — об этом гово­рит письмо Андрея Денисовича к Леонтию Федосееву, — письмо, известное и безпоповцам. Андрей Денисович в письме этом писал поповцам: "Мы с вами согласны принять от Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. иноверческой церкви епископа, и пусть он у нас рукополагает, но при таких критериях, чтоб было рукоположение совершено по старопечатным служебникам, чтоб и рукополагатель и получающие рукополо­жение знаменовались двуперстно". И вот, если это совершится, тогда мы: "аще и всежелателъно вседушными залоги усердствуем, но общесоветными преполезными совещании и всехристианскими Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. молитвовозслании нужных и спасительных у Господа Бога просим" ("Из истории раскола первой половины XVIII-го века", проф. Смирнова, стр. 16—18).

Надежда на возвращение епископов от еретиков, эта жажда священства, была общею всех наших протцов, и поповцев и безпоповцев, и наилучший представитель старообрядчества, Андрей Дени­сович, тут ясно выразил Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. свои убеждения. Он стоял за то, чтоб принять рукоположенного в грекороссийской церкви епископа и примк­нуть к тому рукоположению, как к легитимному священству. Отсюда, думаю, должно быть понятно всем, что старообрядчество, именуемое Белокриницким, оправдывается и исторически и канонически. Оно вышло от древле-православной Церкви.

Во время иконоборческой лжи, когда епископы Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. православные уклонились в раскол и ложь, поднялся вопрос: может быть ли нам принимать от их священство, — может быть ли то рукоположение, которое совершено было в еретической церкви, по присоединении его к нашей Церкви, "возстановить"? Святой Феодор Студит писал: "Разве нет никого, кто был бы не рукоположен ими либо Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. рукоположенными от их, тогда как рукоположение преемственно передава­лось до Тарасия? Сколь многие от востока и запада и моря, приходили в промежутке тех пор и в с т у п а л и в о б щ е н и е с н а ш е ю Ц е р к о Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. в ь ю в с в я щ е н н о м з в а н и и? И сколь многие тогда были р у к о п о л а г а е м ы и рукополагали без средств, хотя и были е р е т и Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих. к а м и? Все это знать можно одному Богу, а не человеку утверждать, и по этой причине считать всех низложенными. Мы — люди, и по­тому, как люди, будем глядеть на дела, увещаваю вас; ибо человек зрит на лице, Бог же зрит на сердечко" (Твор. св. Феодора Студита, ч Они имели корыстолюбие, т.-е. устроили свое священство на деньгах, и больше всего они имели корыстолюбия в головах своих.. I-я, стр. 312).


on-problema-ili-on-razreshaet-problemi.html
on-provodilsya-v-2-etapa.html
on-road-maps-the-ranking-rush-and-academic-writing.html